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《口诀》三章，玄空大五行之精髓也！其法先明三、四、五、六之旨，然后得丝丝入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
第一章，发明元运之理。元者，即三元甲子纪年之数也；运者，即九龙纪元之运也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兑七、甲申起艮八、甲辰起离九，以此九宫，分配三元，各管二十年，此元运知所由来也。然则运至五黄，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其炁，盖因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也，故能通于中五之炁焉。（三元仙按：五黄运上可寄四，下可寄六，艮坤乾巽皆其五也，乾即艮也，巽即坤也，先天则寄其艮坤，后天则寄其乾巽，乾先天即艮，辰戌丑未四维之爻，其属土，其司中五之气，故二五八运皆属司旺之所，如布局得宜理应速发。）其二、五、八者，乃三元中气，故运至二黑，五黄、八白皆得其气；运至八白，则二黑、五黄均沾其旺矣！此又在正法之外，当以活法消详之。凡一山一水之局，尤重此义，学者不可不知也。至若元运起于坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水为先，故取坎水为首也。山龙之运则不然，另有起法。平洋之地，先天起于坎七，取金水相生之义；后天起于坎一，独尊子午也。其法，置四子真元积年之数，以三元周法除之，始得其妙旨也。三元气运之说，见于《青囊》经曰：流行终始。葬经曰：葬承生炁。《奥语》曰：坤壬乙一节。《天玉》经曰：坎离水火中天过。《宝照》经曰：八卦只有一卦通，皆发明气运之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共积八万五千九百二十一年，以三元周法累除之，余六十一年，该入中元甲子，何以宪历而云上元甲子者，何也？所谓先天起于坎七者，此也。今之所谓三元者，乃后天之学也，后天起于坎一也，以积年之数减去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符宪历之纪元也。如若不信余言，试以积年之数用岁策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八万一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子岁冬至，该丁丑日子正三刻冬至也。
第二章，发明三卦之理。三卦者，以每卦分为三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下为三卦，不可悞认其法。子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未为江东卦、乙辛丁癸配寅申巳亥为江西卦，所谓三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正阳方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅阴方，故曰母，此云父母者，得卦之中炁，故经曰：南北八神共一卦，盖言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子，与父母同行，故经曰：八神四个二者，此也。又曰：子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同者，亦此义也。甲庚壬丙为子午卯酉之逆子，不与父母同行，此一卦只管一卦之事，不能流通他卦，故经曰：八神四个一者，此也。逆子者，乃女之夫，别姓之子，故不与父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃别姓之女，为乾坤艮巽之媳也，故不与乾坤艮巽同行，故经云：寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。骑龙走非单行而何？辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故与乾坤艮巽同行，有母女相颐之情，故经云：辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。此三卦单用兼用之密旨也。凡收水立局向，必须辨名三卦，不可夹杂为要，然其间有大小差错，不可不细辨之。如乙辛丁癸与辰戌丑未相兼，为纵横相杂，又为隔宫差错，此为大差错，犯之主绝。如寅申巳亥与甲庚壬丙相兼，为隔宫差错，若水法当旺，亦可享瞬息之荣，久后亦绝。更有一宫之中犯差错，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，长房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章口诀，发四神合五之理。四神者，即生成之谓也，又即阳以相阴，阴以含阳之密旨也。如运临四正之阳，用四隅之阴水挨于四正之方，为阴以含阳。运临四隅之阴，用四正之阳水挨于四隅之方，为阳以相阴。向上两神，水上两神，此为四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龙司令，收巽水，立巽向。盖以巽水挨于午位，为阴以含阳。立巽向者，即四九为友在于向上。而乾之催官水，坎之龙运，即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆经四位，故经曰：四位而起父母之义。此坎龙之作法也。如四隅乾龙司令，收午水，立午向，盖以午水挨于巽位，为阳以相阴。立午向者，即四九为友在于向上。而子为坐山之催官水也，乾为龙运，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦经四位，此乾龙之作法也。所谓山上两神，水上两神之义也。山向同流水，亦此义也。共路两神为夫妇，亦此义也。五行位中出一位，亦此义也。明乎此，则随手拈来，无不合矩矣。然而山向必须尽合生成，方获全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龙运，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山无乾水催官，则山不合生成，其力减半，但可催财而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺财，此为水主财禄山人丁之密旨也。山向尽合生成，则财丁大旺矣！
合五者，即五十同途之妙义焉。盖五十者，八卦之魂魄也，卦无魂魄，吉凶岂能征验乎！故五十者，乃收山出煞之秘，玄空大午行之精髓也。其法：以龙配向为一家合五，来水配催官为一家合五，龙向为主，来水催官为宾，故经云：前头走过五里山，遇着宾主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龙立巽向，坎一巽四合五为主。收午水流至乾方为催官水，午九乾六合五为宾。此为宾主相交接也，余卦例此。
合十者，如坎龙巽向，由子而进巽，得十位。午水乾催官，由午而进乾，亦得十位，此为五十同途之妙理也。然则，合十之法，四正则顺进十位，四隅则逆退十位，此所谓五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差，则福应之来炳若日星矣！如三子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，则犯多一分病：如三，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，则犯少一分病，多则长房不利，少则次房不利，所谓失之毫厘，谬之千里也。
以上口诀三章，发明三、四、五、六之奥，即《青囊》传心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之数，乾得三画、坤得六画、三男得五画、三女得四画。玄空所重卦位，所用卦数，合其法自然元元不替，何有穷极哉。或问口诀三章，何谓而作也？曰：盖谓地理辨正而作也。地理辨正者，锁也，口诀三章者，钥也，非钥无以启其锁，故作此文。夫辨正一书乃清初蒋平阶先生簒集《青囊》 、《天玉》、《宝照》、《奥语》诸经，汇而辨之，曰得地理真传正诀，此书一出，开万古愚蒙，可为救世津梁，度人宝筏。然书中玄奥隐秘之旨，不敢显言，恐犯忌物之忌耳。但以心传口诀而授诸弟子，从未笔之于书。于也不揣冒昧，甘受天遣，仿心传之学而作口诀三章，申明玄空大五行之旨，曲畅其奥，真与《青囊》《天玉》两光挕合，莫不彰示微妙，足以照示后人。然非人勿传，惟道是授，后之同志，得传其道者，亦将有感于斯文。
