李虚中命书 李虚中

 上卷 六十甲子纳音与贵神 第一章 六十甲子论 1．甲子乙丑纳音：海中金/27 2．丙寅丁卯纳音：炉中火/30 3．戊辰己巳纳音：大林木/31 4．庚午辛未纳音：路旁土/33 5．壬申癸酉纳音：剑锋金/34 6．甲戌乙亥纳音：山头火/37 7．丙子丁丑纳音：涧下水/38 8．戊寅己卯纳音：城头土/40 9．庚辰辛巳纳音：白蜡金/41 10．壬午癸未纳音：杨柳木/43 11．甲申乙酉纳音：井泉水/44 12．丙戌丁亥纳音：屋上土/46 13．戊子己丑纳音：霹雳火/47 14．庚寅辛卯纳音：松柏木/49 15．壬辰癸巳纳音：长流水/50 16．甲午乙未纳音：砂中金/52 17．丙申丁酉纳音：山下火/53 18．戊戌己亥纳音：平地木/55 19．庚子辛丑纳音：壁上土/56 20．壬寅癸卯纳音：金箔金/58 21．甲辰乙巳纳音：覆灯火/60 22．丙午丁未纳音：天河水/63 23．戊申己酉纳音：大驿土/64 24．庚戌辛亥纳音：钗钏金/66 25．壬子癸丑纳音：桑柘木/67 26．甲寅乙卯纳音：大溪水/69 27．丙辰丁巳纳音：砂中土/70 28．戊午己未纳音：天上火/72 29．庚申辛酉纳音：石榴木/73 30．壬戌癸亥纳音：大海水/75 31．干支生克与命遇贵人：影响人生吉凶福禄/76 第二章 论贵神优劣 1．诸种贵神：助人生显贵/83 2．贵人格局：主上中下三种福贵/88 第三章 贵合贵食 1．贵神相合：主大贵/92 中卷 八字论命概述 第一章 通理物化 1．天地阴阳：化生万物/98 2．五行干支：皆分阴阳/108 3．天地人三才：各有其道/112 4．纳音：生克与气化感应而生/114 5．推算纳音：论命之必备/118 6．五行本性：各趋其势与本上本下/124 7．五行、八卦、干支、禄马的关系：命局之精妙变化/126 8．干支纳音、神煞：论命之法/129 9．四柱论命：胎元、月、日、时干支关系/135 10．九命论命：三元、四柱、禄马、贵人关系/139 11．命格喜忌：喜相合忌冲害/145 12．干支衰旺、生克、神煞：预测命之吉凶/146 13．五行之命格：各有其性/152 14．命中神煞与克合：影响命运吉凶/160 15．克合影响命理：贵在相合/166 16．三元四柱：预测命运贵贱吉凶/171 第二章 真假邪正 1．论命总述：明辨命格虚实/175 2．天干论命：守位、失方与死绝/175 3．地支论命：与天地、贵神的关系/177 4．贵人论命：主人福贵官宦/180 5．阴阳五行论命：生克影响命局/182 6．阴阳论命：阳主阴从者吉，阴主阳从者凶/185 7．八字论命：审视干支配合关系/188 第三章 升降清浊 1．命格之刑克与主贵：禄位主贵/193 2．五行十二宫：影响命格吉凶/196 3．干支的冲害化合：喜合忌害/198 4．命格最喜：中庸之道/200 5．禄马贵神、官鬼凶煞：影响命运贵贱/202 6．大小运之顺逆：影响命之吉凶/203 7．五行与五义：命格之升降清浊/205 8．命格之品：上品升，下品降/209 下卷 影响命理诸要素 第一章 衰旺取时 1．五行干支衰旺：旺者刚，孤者病/214 2．五行之气：物极必反/218 3．四柱关系：父、母、妻、子、继母、继父/222 4．论子孙命：禄马不闲，子孙旺/224 5．纳音胎月：依据天干数推算/227 6．诸种吉凶命格：干支双合主福贵，刑克主凶/231 7．修身养命：转祸为福/248 第二章 三元九限 1．大小运：预测国家之吉凶/252 2．本运大运：影响运势吉凶/256 3．三元九限：贵在中庸/260 第三章 天承地禄 1．天地合德表：形成诸种命格/266 2．中庸之道：干支合化的根本/282 第四章 水土名用 1．土无一方之气：阴阳形成四时孕育万物/288 附录一 各生时之命断/290 附录二 关于命理的赋/358 附录三 关于命理的歌诀/368

李虚中命书卷中

    通理物化

    清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。太虚之先升寂何有至精感微而真一生焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察，氤氲渐著，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理，故为阴。清者上腾高而纯阳，故充满；浊者下沉密而纯阴，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为阳，而生万物；沉于下者为阴，而成万物，然而实始于一者也。
    清浊交分人物混成造化始于无相因而三生太朴之散乾坤之形，分体一定乎尊卑，有阴阳之相摩，有刚柔之相推，变动以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有高下之相倾，广轮之相推，动静之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也，故万物生于其间者，亦且出机入机，出冥人冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自己，故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根发之细不知谁与之扶持，一昆虫之微，不知谁与之生死。戢戢而动植，非物与之雕刻也；芸芸而归根，非物与之揪敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷，载万物而不慑，生万物而无穷，此地之德也。高而为君父，贵而为王侯，大而为郡牧，下而为庶民，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀天地，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，是以因于天体，成于地仪，范围天地之化三才，由一而生也。
    天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，乾为金，金亦土也，为水母天一地二，奇偶之策也。三奇为乾，三偶为坤，是一而两之之义也。故阴阳自始者，谓之太始。阴阳自明者谓之太极。则万物之始于乾也，亦由天地之所资以始，是以知乾为之太始。万物之所资生于坤也，亦由天地之所资以生，是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北，坤之卦所以在西南。以乾为太始，以坤为大极，可知矣。是以太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。
    四正四隅，何遐迩之为正，艮为土也，应乎坤巽为风也，风出木乾坤艮巽，四隅也，而为天地之大纪；坎离震兑，四正也，而为乾坤之大纲。曾不知广轮之艮，而有会通之情也。然则万物之始终，莫盛乎艮，故应乾坤之节制，莫始于巽，故为风，然风非出于木，而鼓舞于万物为事由动之生息也，故巽继于震。
    坎离未判以清浊明水火，震兑之前以左右用金木。天一地六相合生水，地二天七相合生火。言水则含知而内明，言火则崇礼而外照。内明足以应物，外照足以知人。知人者无所不知，应物者无所不应。故清之为水得天一，辰中是奇内而天一，偶外而地六，其为卦也曰坎；故浊之为火得地二，辰中是偶合而地二，奇外而天七，其为卦也曰离。夫二者本水火南北之分，为乾坤男女之体，亦由清浊判于自然也。天三地八相合，而生木于东方，木生风以动之故为卦曰震。地四天九相合，而生金于西方，金生水以泽物而物脱之，故为卦曰兑。然东木受西金之制，而左言木右言金者，是震男兑女，尊卑之义也。
    易八卦者以刚柔相半，连四象者分逆顺而生成。易以八卦兼三才而两立为天地广轮之体用故始三一而为乾二为坤，生六六九九之变，为四象五行之数，然后圣人分阴分阳迭用柔刚以相易之，故天地位而成章也。列万汇而象之，以别盛衰矣。四象者大而为日月星辰，广而为金木水火，八卦由四象而两制之，则有阴中之阳，阳中之阴，寒暑运行而万物化育也。
    二仪分列各包四象之形，乾坤音土遂作五行之用。天地为二仪，则上有日月星辰运于无为，下有金木水火济于有用。金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二，为清浊之别，包括四象为五行，以尽天地之数，备万物之成终也。
    一而两之道，法乎自然，八卦九宫，乘阴阳以数。道生一，一虽立而道未离也。一生二，二名成，而道斯远矣。是故道非数，而数之所生一非二，而一之所出。阴阳之在天地，其妙有机，而物之所始其显有数，而物之所生始终如一。一有二而不可以相无，然阴虽有佐于阳，阳实始之而无恃焉。阳虽有赖于阴，阴实由之而不与焉。是阳常始而阴常成，阳常唱而阴浑和，有自然之理，故阳奇阴偶迭用生成，而天五地六，二五而成十，五十有五之策，所以行变化而明鬼神也。故乾坤之策，万有一千五百二十，当期之日，当万物之数。四营成易，十有八变成卦，发刚柔而生爻，以八八于四维，则居中者尽乎九也。
    五行分阴阳为十干，清而不下，五支易刚柔为十支，浊而不上。天地之数各成于五，然始立甲者，本乎上之气申乾坤皆土之义，始于甲乙丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而为十干之气主曰清则腾而生故不同下之五行也。五支，言道生一而支散为五，以成五行之数，乃浊者下沉，而生二五如十，刚分支列于乾坤之广轮，如甲之生乙，丙之生丁之义，故寅则运于卯，巳则运于午，然而同类为阴阳而不同支干之生。
    土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。四时乃四季也，顺四象之用，然四象为两立成八支，惟土者本天地，各五而两之。则分四支列乎四维，以终四象之变。盖辰戌同体，丑未同形，子阳亥阴，寅阳卯阴之类。如夫妇之同体，甲生乙，乙生丙类，如父子相生，本乎一而为五。
    三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。分明阳则为天地，立父子则为人伦，故干阳也亦有乙丁巳辛癸之为阴，支阴也亦有子寅辰午申戌之为阳，是知阴阳之相覆，奇偶相匹。故万物化成，生者为父为母为子为孙，配之为夫为妇，以别人伦之要也。