滴天髓辑要 刘伯温

刘伯温著  
  清。相国海昌陈之遴素庵氏辑    
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文章选段：   
通天论      
欲识三元万物宗，先观帝载与神功。 
     天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。 
     得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。       
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 
     地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。       
戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。 
     凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也。       
欲与人间开聋  ，顺悖之机须理会。 
     不知命者如聋  ，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳。       
理承气行豆有常，进兮退兮宜抑扬。 
     翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极。 
     则为退之机，如三月甲木是也， 
     行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也， 
     学者能抑扬其浅深，斯可以言命。       
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。 
     干支配合，细详其进退之机。       
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 
     甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。 
     乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。       
五阳从气不从势，五阴从势无情义。 
     五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺， 
     故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土， 
     於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也。       
        
天干论      
甲木 
     甲木叁天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。 
     甲为根干之木，纯阳之本，叁天雄壮，火者，木之子也， 
     旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也， 
     寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之， 
     申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之， 
     土气不乾，水气不消，则能长生矣。 
     辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火， 
     甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水。       
乙木 
     乙木虽柔，  羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。 
     乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制。） 
     如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯， 
     生於子月，（木叶凋零之时，水多益寒。） 
     而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也。） 
     若甲与寅多见，譬之  萝附乔木，春月秋月皆可。       
丙火 
     丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。 
     丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪， 
     庚金虽顽，力能煅之，辛金虽柔，合而反弱， 
     土其子也，见戊己多而慈惠之德， 
     水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风， 
     至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也。       
丁火 
     丁火柔中，内性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。 
丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎， 
 乙乃丁之母，畏辛而丁抱之， 
 不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣， 
 壬为丁之君，壬所畏者戊， 
 外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣， 
 生於夏合，其焰不至於烈， 
 生於秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。 
戊土 
 戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司合，水旺物生，火燥喜喜润，若在坤艮，怕冲宜静。 
 戊为山冈之，土非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也， 
 得乎中气，而且正，大春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命， 
 其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。 
己土 
 己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮。 
 己为田园之，土其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物， 
 柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺， 
 无根之火，不能生湿土，故火少而光晦， 
 湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用， 
 若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳。 
庚金 
 庚金带煞，刚强为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆，能胜申兄，输於乙妹。 
 庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健， 
 健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹， 
 有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆， 
 甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之。 
辛金 
 辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。 
 辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之， 
 辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷， 
 辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵， 
 生於九夏，而得己土，则能晦火而存之， 
 生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之， 
 故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵亦不忠， 
 女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。 
壬水 
 壬水汪洋，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。 
 壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之， 
 壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞， 
 若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也， 
 合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁， 
 生於九夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。 
癸水 
 癸水至弱，达於天津，龙德而运，功化斯神，不畏火土，不论庚辛，合戊见火，火根乃真。 
 癸乃纯阴而至弱，然上达天津， 
 凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏， 
 至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也。 
 
地支论 
阳支动且强，速达显灾祥。 
 子，寅，辰，午，申，戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显。 
阴支静且专，否泰每经年。 
 丑，卯，巳，未，酉，亥，阴也。其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见。 
生方怕动库宜开，败地逢冲子细裁。 
 寅申巳亥，四生也；忌冲动。辰戌丑未，四库也；宜冲开。子午卯酉，四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也，宜详细裁之。 
支神只以冲为重，刑与害兮动不动。